Die Kirche vor der Flüchtlingsfrage

Vor zwei Tagen schickte mir eine gute Freundin einen Artikel, der die Haltung der Sächsischen Landeskirche zur Flüchtlingsfrage, speziell zu Pegida kritisch beleuchtet. Ich glaube, mit euch die Sorge um den Frieden in unseren Gemeinden, den Frieden in Sachsen, Deutschland und der Welt zu teilen. Und wie ihr, suche ich nach Wegen, zu diesem Frieden beizutragen, die Angst in den Köpfen, meinem und denen der Anderen ernst zu nehmen und zu bekämpfen, denn – um es mit einem Zitat aus einem Film zu sagen “Angst essen Seele auf”, Angst macht starr und lässt uns denen hinterher laufen, die einfache Lösungen versprechen.

Um so mehr besorgt es mich, dass die Landeskirche so lau Stellung bezieht zu Pegida und Co., dass selbsternannte Menschenfischer, die um ihr Charisma wissen, gerade offensichtlich zu Rattenfängern werden…

Ich glaube, wir müssen alle um eine möglichst klare Position ringen, dürfen in dieser Situation nicht lau sein und müssen in unserem Umfeld andere zu einer klaren Haltung ermutigen. Dass beides möglich ist, sich in der Nachfolge Jesu klar für Nächstenliebe auch gegegnüber Andersgläubigen und Geflüchteten zu positionieren und trotzdem die Angst der Geschwister im Glauben seelsorgerlich ernst zu nehmen, hat der geistliche Impuls von Jonas Großmann gezeigt. Ich wünschte, Carsten Rentzing wäre ebenso mutig …

Also, lest mal den folgenden Artikel und lasst uns darüber ins Gespräch kommen:
Link zum ZEIT-Artikel “Oh Gott- Sachsen!”

Ein paar Gedanken dazu von mir:
Ungünstig finde ich die Verknüpfung der Themen Homosexualität und Pegida, da das erste Thema in Sachsen, zumal im südwestlichen Bible Belt sehr stark emotionalisiert. Für Außenstehende legt sich die Verknüpfung wohl deshalb nahe, weil in Deutschland schon einmal religiöse und sexuelle Minderheiten unter Instrumentalisierung vermeintlich christlicher Werte verfolgt wurden. Ich würde dennoch beide Themen lieber getrennt diskutieren und hier erstmal bei Pegida / Islamophobie bleiben.

Allerdings hat das Thema Homosexualität auf den zweiten Blick tatsächlich etwas mit unserer Haltung gegenüber anderen Religionen zu tun. Wo nämlich an der Oberfläche über Schwule und Lesben diskutiert wird, geht es auf einer tieferen Ebene eigentlich um das “richtige Verständnis” der Bibel. Es gibt sehr unterschiedliche Weisen, die Bibel ernst zu nehmen, und leider – oder zum Glück – liefert die Bibel selbst keine eindeutige Gebrauchanleitung mit.
Ein wort-wörtliches Verständnis der heiligen Schriften – und zwar sowohl der Bibel als auch des Korans – das sich darauf beruft, die Schrift sei den jeweiligen Verfassern von Gott quasi in die Feder diktiert, macht einen Dialog mit dem jeweils Anderen nahezu unmöglich, obwohl man sich im Glauben an die unumstößliche Offenbarung Gottes und im Ernst der jeweiligen Glaubensbefolgung eigentlich sehr ähnlich ist. Einen solchen Fundamentalismus halte ich – und zwar egal von welcher Religion er gepflegt wird – für sehr gefährlich. De facto wird hier Gott für die eigen Lesart vereinnahmt und beanspruchen Menschen an der Stelle Gottes über Andere richten zu dürfen.

Zur Haltung der Kirche gegenüber Pegida: es ist in Kontroversen immer problematisch, die Zeit des Nationalsozialismus ins Feld zu führen, da sich der Gesprächspartner dadurch schnell in die Ecke gestellt fühlt und Gespräche oft beendet sind, bevor sie beginnen. Dennoch bin ich davon überzeugt, dass wir wirklich wachsam sein und aus der Geschichte lernen sollten. Mein eigener Großvater hat in den 30er Jahren Theologie studiert. Die Lektüre von Briefen und Tagebüchern meiner Großeltern hat mir gezeigt, wie schnell junge, kritische Menschen in den Strudel politischer Stimmungen hineingezogen werden können, wie schwer es ist, sich dem zu entziehen und gegenüber einer verunsicherten Mehrheit klar Stellung zu beziehen.
Wenn Theo Lehmann jetzt die Angst vor dem Islam schürt, dann kann ich einfach nicht anders, als daran zu denken, wie die Mehrheitskirche unter dem Deckmäntelchen des Glaubens in den 30er jahren gegen “das Weltjudentum” mobil gemacht hat, wie die Bekennde Kirche sich zwar gegen die Einmischung des Staates in kirchliche Belange verwahrt hat, es aber eben nicht geschafft hat, den Antijudaismus in den eigenen Reihen zum Thema zu machen, sondern bei der Judenverfolgung mehrheitlich weggeschaut hat. Nur Einzelne wie Bonhoeffer hatten damals den Mut, öffentlich zu protestieren: “Nur wer für die Juden schreit, darf auch gregorianisch singen …” Ich denke an meine muslimischen Freunde, ich denke an die Präsidentschaftskandidatur von Donald Trump und frage mich, wohin Muslime noch emigrieren sollen, wenn die Islamophobie weltweit mehr Boden gewinnt…

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat sich die Evangelische Kirche in der sogenannten Stuttgarter Erklärung zu ihrer Schuld bekannt – immerhin. Jetzt wäre es an der Zeit, den gleichen Fehler nicht ein zweites mal zu machen, sich an die Seite der Schwachen zu stellen, auch wenn’s manchmal weh tut und definitiv interne Auseinandersetzungen nötig macht.

Genau dazu, dem Leiden nicht aus dem Weg zu gehen, auf Trost zu hoffen, Trost zu spenden und notwendige Konflikte auszutragen – dazu hat mich auch die heutige Predigt ermutigt.

Jetzt wünsche ich euch eine gute Lektüre des o.g. Artikels. Bin gespannt auf euer Feedback und fände es wichtig, über den einen oder anderen Gedanken im Gespräch zu bleiben.